Изложение порядка поста Рамадана

ar · official · sha256:3f477647883d0c26d5648f6b69c9045adc0b6d13243648f504187230dcdfca61AR

المادة 10. سبب الكفارة يجب على من جامع عمدًا في نهار رمضان كفارة فوق القضاء. ولا تجب الكفارة إلا بإفطار صوم رمضان نفسه: فلا كفارة في إفطار صوم قضاء ولا صوم نذر. ويعرض هذا البيان أساسًا القراءة الحنفية، وعليها تجب الكفارة أيضًا بالأكل والشرب عمدًا؛ ولا يعلن هذا البيان خلافًا في ذلك لأنه لا يغير نتيجة القضية: فالجماع العمد موجب للكفارة على القراءتين معًا.

ar · official · sha256:91ef3c2e8ca729c7bc2270847092f8dcde71c5a79a494c70ce719b7f8252109aAR

المادة 11. مراتب الكفارة كفارة الصوم هي كفارة الظهار: عتق رقبة؛ فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين؛ فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا. موضع الأساس: القرآن 58:3-4. وإلحاق كفارة الصوم بكفارة الظهار ثابت بالتعليم لا بالآية المذكورة: فالآية في الظهار، وهذا البيان يطبق مراتبها على الصوم. ومراتب الكفارة تجري على الترتيب: فالأولى عتق الرقبة، والثانية صيام شهرين متتابعين، والثالثة إطعام ستين مسكينًا. والمرتبة الأدنى رقمًا سابقة على الأعلى. وتُتاح المرتبة للشخص إذا عجز عن جميع المراتب السابقة عليها. والمرتبة الأولى متاحة دائمًا. ويثبت العجز عن المرتبة بوقائع القضية. وعدد أيام صوم المرتبة الثانية ستون. وعدد مساكين المرتبة الثالثة ستون؛ موضع الأساس: القرآن 58:4.

ar · official · sha256:32f67175881a57ef46b2b2df21197a08d91dd50077f11bb4a3e9165e71b54fd6AR

المادة 12. تتابع الستين يومًا يقع صوم المرتبة الثانية ستين يومًا متتابعة. موضع الأساس: القرآن 58:4 («فصيام شهرين متتابعين»). وانقطاع العد يرد الشخص إلى الابتداء: فالأيام المصومة قبل الانقطاع لا تُحتسب من المرتبة الثانية، ويُستأنف العد. والإعلان بتمام المرتبة الثانية قبل مضي ستين يومًا متتابعة لا أثر له في الحكم: فالمرتبة باقية غير مؤداة، والإعلان لا يتمها.

ar · official · sha256:7cf027b2c9987e09654aece43047d3dc120be1f47046d189d9a01adc9c91eea7AR

المادة 13. أول الشهر وآخره يثبت أول الشهر وآخره بالهلال. موضع الأساس: القرآن 2:189 («يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس»). وإذا حال دون الهلال غيم ثبت أول رمضان بشهادة شاهد واحد عدل برؤية الهلال. ويثبت أول شوال بشهادة شاهدين عدلين فأكثر برؤية الهلال؛ ولا تكفي فيه شهادة واحد. واختلاف النصاب بين أول الصوم وآخره مقصود: فالشهادة التي يبتدئ بها الصوم والشهادة التي ينتهي بها لا يسوي بينهما هذا البيان. وعدالة الشاهد يقدرها من يفصل في القضية؛ ولا يحسبها هذا البيان ولا يعدد أماراتها. ونُصُب هذه المادة ثابتة بالتعليم لا بالآية المذكورة.

ar · official · sha256:19c3a75a92b1e83b9208f3a9053d98dbc7f231759a0fd8ec99bb62e77703ea7cAR

المادة 14. الأيام المنهي عن صومها يُنهى عن الصوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى وأيام التشريق. والنهي ثابت بالتعليم لا بالآية. ونهي هذه المادة لا يقدَّم على الوجوب الثابت بالنذر ولا يُرفع به: فهذا البيان لا يقرر العلاقة بينهما. والقضية التي اجتمع فيها في يوم واحد وجوب الصوم بالنذر ونهي هذه المادة تأخذ الجوابين معًا.

ar · official · sha256:367ef288bd4d40824339ae322db7b26087938e6b173eece88b07c070ab31c9a3AR

المادة 15. النذر للشخص أن يلزم نفسه بنذر صوم يوم معين. والنذر ينعقد بإرادة الشخص ولا يغير وجوبًا سوى ما أنشأه. ويصح النذر إذا كان الناذر بالغًا عاقلًا مسلمًا. والنذر من غير مستوفي هذه الشروط لا ينشئ وجوبًا. والنذر الصحيح ينشئ وجوب صوم اليوم المسمى. والوجوب بالنذر وجوب تحصيل يؤدَّى بصوم ذلك اليوم. ونذر صوم يوم منهي عنه لا يُبطل بالمادة 14 ولا يبطلها؛ وحكم اجتماعهما في الفقرة الثالثة من المادة 14.

ar · official · sha256:00ed5ca20f2e895b0af81d4806ff982cbeae4a6403d2355038524b9a8a016466AR

المادة 16. خلافات المذاهب يسجل هذا البيان أربعة خلافات تؤثر في نتيجة القضية ولا يختار بينها: الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفًا على أنفسهما أو على الولد — فعلى القراءة الأولى يلزمهما القضاء، وعلى الثانية تلزمهما الفدية، وعلى الثالثة يلزمهما الأمران؛ وقت النية — فعلى القراءة المشددة يجب أن تسبق النية الفجر، وعلى القراءة المتممة تُتمّ النية المتخذة قبل الزوال الصوم؛ ترتيب الكفارة — فعلى قراءة الترتيب تجري المراتب على التعاقب ولا تتاح المرتبة إلا بالعجز عن سابقتها، وعلى قراءة التخيير يختار الشخص أي مرتبة شاء؛ تأخير القضاء — فعلى القراءة المشددة يوجب القضاء المؤخر إلى رمضان التالي فديةً عن كل يوم مؤخر فوق القضاء، وعلى القراءة المتممة لا يوجب إلا القضاء. والقضية التي يختلف فيها جواب القراءتين قضية خلاف؛ ويخبر هذا البيان بالخلاف كما هو ولا يفصل فيه. ولا تفضيل لإحدى القراءتين على الأخرى.

ar · official · sha256:c5404201647a798bc080f516951e2390a1e0964a888aff50189f9d2aa63fb9d2AR

المادة 2. التعريفات الصوم هو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع من طلوع الفجر إلى دخول الليل بنية الصوم. ورمضان هو الشهر التاسع من السنة القمرية المفروض صومه. والمكلف هو من توجه إليه الخطاب: البالغ العاقل المسلم. والنية هي قصد الصوم السابق له. والمفطر هو الفعل الذي يفطر به الصائم: الأكل والشرب والجماع في النهار. والقضاء هو تدارك اليوم الفائت بالصوم في وقت آخر. والفدية هي البدل عن يوم لا يستطيع الشخص قضاءه بالصوم: إطعام مسكين عن كل يوم فائت. والكفارة هي ما يجب فوق القضاء على من أفطر رمضان عمدًا. والمد هو مقدار إطعام المسكين المتخذ وحدةً للفدية. والنذر هو التزام الصوم يلزم به الشخص نفسه بإرادته. ويوم العيد هو أول أيام شهر شوال (عيد الفطر) واليوم العاشر من ذي الحجة (عيد الأضحى). وأيام التشريق هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة.

ar · official · sha256:1f8f17b5c85d7b3d937b014286a5c56a1e2401f89df9786cde2556c1ae743d8aAR

المادة 3. وجوب الصوم وشروط ثبوته كُتب الصيام على المؤمنين كما كُتب على الذين من قبلهم. موضع الأساس: القرآن 2:183. ويثبت وجوب صوم يوم من رمضان على الشخص إذا اجتمعت الشروط الآتية كلها، وقائمتها مغلقة: أن يكون بالغًا عاقلًا؛ وأن يكون مسلمًا؛ وأن يدرك الشهر وهو قادر على الصوم. موضع الأساس: القرآن 2:185 («فمن شهد منكم الشهر فليصمه»). وتخلف شرط واحد منها يعني أن الوجوب لم يثبت. ولا يعرف هذا البيان شروطًا غير المذكورة؛ ويثبت تخلف الشرط باستيفاء هذه القائمة على وقائع القضية. ووجوب الصوم وجوب كل يوم من الشهر على حدة لا وجوب واحد للشهر كله: ففوات يوم لا يسقط وجوب سائر الأيام.

ar · official · sha256:3ae3efe2fa238ce1ddb66ad063f04d2af3cddc5fca06ebe507a8a077227e72b3AR

المادة 4. صوم النهار: حدوده والنية يمتد صوم النهار من طلوع الفجر إلى دخول الليل. موضع الأساس: القرآن 2:187 («وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل»). وليل الصوم خالٍ من الإمساك: فالأكل والشرب ومباشرة الزوجة في الليل مباحة. موضع الأساس: القرآن 2:187. ويصح الصوم بالنية. ويثبت وجود النية بوقائع القضية؛ ولا يقرر هذا البيان طريقة إثباتها. ولا يحسب هذا البيان وقت طلوع الفجر ولا وقت دخول الليل: بل يأتيان واقعتين في القضية. وكذلك لا يُحسب التقويم القمري: فيوم الشهر واسمه يأتيان واقعتين في القضية. ووجوب صوم النهار وجوب استدامة الإمساك اليوم كله: فمفطر واحد وقع عمدًا يبطله، ولا يرفع الإمساك اللاحق ما وقع.

ar · official · sha256:dcbcfcbf8b4a74e5d6c2ae08620e6e665aae419d5bca44da5caf4172450736b5AR

المادة 5. ما يفطر الصائم يفطر الصائم بالأكل والشرب والجماع الواقعة في النهار. موضع الأساس: القرآن 2:187. والعمد شرط في الإفطار. فالأكل والشرب والجماع نسيانًا لا تفطر: صوم صاحبها صحيح، ولا يلزمه في ذلك اليوم قضاء ولا كفارة. وذلك الفعل بعينه إذا وقع عمدًا أفطر. والفرق جارٍ بالعمد لا بالفعل: فالظاهر واحد، ولا يفرق بينهما إلا حال الفاعل. ويثبت العمد والنسيان بوقائع القضية. ومن وقع منه مفطر نسيانًا لزمه إتمام الإمساك إلى دخول الليل؛ ويومه محسوب له.

ar · official · sha256:9c094b5f56540d43c6845f4e46e7a5bca9c9f182367002c876b83fcf64daa2b5AR

المادة 6. الرخصة: المرض والسفر المريض والمسافر معفوان من صوم ذلك اليوم ويلزمهما قضاء عدة أيام أخر. موضع الأساس: القرآن 2:184، و2:185. والرخصة إباحة لا منع: فمن اختار الصوم من مريض أو مسافر صح صومه واحتُسب له. ولا قضاء عليه في ذلك اليوم. ولا يقيس هذا البيان مشقة السفر ولا شدة المرض: بل يأتي وجود السفر ووجود المرض واقعتين في القضية.

ar · official · sha256:e6c16cf4da2dad7909fc2ce9eb20d5fdc439b3fa154a3f82df0fba604887f28bAR

المادة 7. وجوب قطع الصوم المرأة التي حاضت أو نُفست في أثناء النهار يلزمها قطع الصوم في الحال. وهذا وجوب لا إباحة: فاستدامة الإمساك في تلك الحال لا تكون صومًا، ولا يُحتسب اليوم. ومن قطعت صومها بحكم هذه المادة قضت ذلك اليوم. ولا كفارة عليها فيه: فالصوم قُطع بالوجوب لا بالإفطار.

ar · official · sha256:71fee3142a69a61b4dc35410c5b7b174ada2063a2bda7f5513ce54a5f9eb1f29AR

المادة 8. القضاء يُقضى اليوم الفائت من رمضان بصوم عدة أيام مثله في وقت آخر. موضع الأساس: القرآن 2:184، و2:185. ويقع القضاء قبل دخول رمضان التالي. والقضاء الذي لم يقع إلى ذلك الوقت لا يسقط الوجوب. ولا يحسب هذا البيان دخول رمضان التالي: بل يأتي واقعةً في القضية كسائر أحوال التقويم القمري (المادة 4). ووجوب القضاء وجوب تحصيل: يُؤدَّى بإيقاع القضاء، ولا يُعد مخالَفًا قبل حلول الأجل. وبذلك يفارق وجوب صوم النهار الذي يبطل بمفطر واحد في يومه.

ar · official · sha256:04740f06cf03bb6189ce03fdcee8fd3ecbeac6ddf85b6e90bd957d20ec88b2c6AR

المادة 9. الفدية من لا يطيق الصوم ولا يُرجى زوال عجزه وجبت عنه الفدية: إطعام مسكين عن كل يوم فائت. موضع الأساس: القرآن 2:184 («وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين»). ومقدار الإطعام عن يوم واحد مدان. وقد اتُّخذت القراءة الحنفية أساسًا للبيان، وعليها فدية اليوم مقدار صدقة الفطر: نصف صاع، أي مدان. والمقدار ثابت بالتعليم لا بالآية. ولا تقوم الفدية مقام القضاء بالصوم حيث أمكن القضاء: فالقادر على القضاء يلزمه القضاء لا الفدية.

en · official · sha256:ecc26efb6b98ad81cc04962c78c3e11b26e09e2fcc438e4b65f86e4dbacd0a9cEN

Article 10. The ground of kaffāra For deliberate sexual intercourse in the daytime of the month of Ramaḍān, kaffāra is owed over and above qaḍāʾ. Kaffāra is owed only for a breach of the fast of Ramaḍān itself: no kaffāra is owed for a breach of a fast of making good or of a fast taken by vow. This restatement sets out as base the Ḥanafī reading, by which kaffāra is owed also for deliberate eating or drinking; a divergence on this is not declared by this restatement, since it does not change the outcome of a case: under either reading deliberate intercourse entails kaffāra.

en · official · sha256:6c77c462ff40317909c60a7156361e88692a7167972a9a1acd83764375c5af1bEN

Article 11. The ladder of kaffāra The kaffāra of the fast is the kaffāra of ẓihār: the freeing of a slave; if there is none to free — fasting two months in succession; if that too is beyond one's power — the feeding of sixty poor. Locator of the ground: Qurʾān 58:3-4. The identification of the kaffāra of the fast with the kaffāra of ẓihār is established by teaching and not by the verse cited: the verse speaks of ẓihār, and this restatement applies its ladder to the fast. The steps of the ladder follow one after another: the first step is the freeing of a slave, the second is fasting two months in succession, the third is the feeding of sixty poor. A step of lower number precedes a step of higher number. A step is available to a person when all the steps preceding it are beyond that person's power. The first step is always available. Inability as to a step is established from the materials of the case. The number of days of the fast of the second step is taken as sixty. The number of poor of the third step is taken as sixty; locator of the ground: Qurʾān 58:4.

en · official · sha256:1400e842193fe6da9c7b27c8a9e685ec22af8bad25bd31ae12be7a16fdba9e32EN

Article 12. The continuity of the sixty days The fast of the second step is performed for sixty days in succession. Locator of the ground: Qurʾān 58:4 (“to fast two months in succession”). A break in the count returns the person to the beginning: the days fasted before the break are not counted towards the second step, and the count begins afresh. A declaration that the second step is complete before sixty days in succession have elapsed has no legal effect: the step remains unpassed, and the declaration does not complete it.

en · official · sha256:da6616db330795beae287db0b28e51b022ba46b87741fbb7ce0a1db684c851ccEN

Article 13. The beginning and the end of the month The beginning and the end of the month are established by the new moon. Locator of the ground: Qurʾān 2:189 (“They ask you about the new moons; say: they serve people for the determining of times”). Where the sky is covered by clouds, the beginning of the month of Ramaḍān is established by the testimony of one upright witness to the sighting of the new moon. The beginning of the month of Shawwāl is established by the testimony of not fewer than two upright witnesses to the sighting of the new moon; the testimony of one witness does not suffice for this. The threshold of this article differs for the beginning and for the end of the fast deliberately: the testimony by which the fast begins and the testimony by which the fast ends are not equated by this restatement. The uprightness of a witness is determined by the body deciding the case; this restatement does not compute it and enumerates no marks of it. The thresholds of this article are established by teaching and not by the verse cited.

en · official · sha256:bec1c9624538b5427070c42de2631095b521d05c5a7b99fc410b2559d4e99e5bEN

Article 14. Days on which fasting is forbidden Fasting on the day of ʿĪd al-fiṭr, on the day of ʿĪd al-aḍḥā and on the days of tashrīq is forbidden. The prohibition is established by teaching and not by a verse. The prohibition of this article has no preference over an obligation arisen by vow and is not overridden by it: this restatement establishes no relation between them. A case in which an obligation to fast by vow and the prohibition of this article meet on the same day receives both answers.

en · official · sha256:572615f969a0e03ec78852f6e7a03cb16cad471ad6abd9802563bb31dd0feaadEN

Article 15. The vow (nadhr) A person may take upon himself a vow to fast a particular day. The vow is created by the declaration of that person's will and alters no obligation other than the one it creates. A vow is valid where the person taking it has reached majority, is of sound mind and professes Islam. A vow taken by a person outside these conditions creates no obligation. A valid vow creates an obligation to fast the day named. The obligation under a vow is an obligation of achievement and is discharged by fasting the day named. A vow to fast a forbidden day is not extinguished by article 14 and does not extinguish it; the consequence of such a coincidence is set out in the third paragraph of article 14.

en · official · sha256:0c468aa152fa8b7ab137954d5372077fd102e02dbd6b938f27840c31b90b6d66EN

Article 16. The divergences of the schools This restatement records four divergences affecting the outcome of a case and makes no choice between them: a pregnant or nursing woman who has left the fast from fear for herself or for the child — under the first reading is obliged by qaḍāʾ, under the second is obliged by ransom, under the third is obliged by both; the term of the intention — under the strict reading the intention must precede dawn, under the completing reading an intention taken before midday completes the fast; the order of kaffāra — under the reading of succession (tartīb) the steps of the ladder follow one after another and a step is available only upon inability as to the preceding one, under the reading of choice (takhyīr) the person elects any step; delay in making good — under the strict reading a making good not performed before the next Ramaḍān entails, over and above qaḍāʾ, a ransom for each day of delay, under the completing reading it entails qaḍāʾ alone. A case in which the answers of two readings diverge is recognised as a case of divergence; this restatement reports the divergence as such and does not resolve it. Neither reading has preference over the other.

en · official · sha256:aa82005dbfae46e15f0d787ac783461ee122e55ec15d25c196a39010ebba470cEN

Article 2. Terms Ṣawm (the fast) is abstention from food, drink and sexual intercourse from the appearance of dawn until the coming of night, with the intention of fasting. Ramaḍān is the ninth month of the lunar year, the fast of which is prescribed. A mukallaf is a person to whom the prescription is addressed: one who has reached majority, is of sound mind and professes Islam. Niyya is the intention to fast, preceding the fast. A nullifier of the fast is an act by which the fast is broken: food, drink and sexual intercourse in the daytime. Qaḍāʾ is the making good of a missed day of fasting by fasting at another time. Fidya is the ransom for a day which a person is unable to make good by fasting: the feeding of a poor person for each missed day. Kaffāra is the expiation owed over and above qaḍāʾ for a deliberate breach of the fast of Ramaḍān. A mudd is the measure of feeding a poor person taken as the unit of fidya. Nadhr is a vow to fast, taken upon oneself by the declaration of a person's will. A day of ʿĪd is the first day of the month of Shawwāl (ʿĪd al-fiṭr) and the tenth day of the month of Dhū al-Ḥijja (ʿĪd al-aḍḥā). The days of tashrīq are the eleventh, twelfth and thirteenth days of the month of Dhū al-Ḥijja.

en · official · sha256:696c92fdcdfdf37e02648f12a6fd409dc224ff57364777e0ef037b4c73578366EN

Article 3. The obligation to fast and the conditions of its arising The fast is prescribed for the believers as it was prescribed for those before them. Locator of the ground: Qurʾān 2:183. The obligation to fast a day of the month of Ramaḍān arises in a person when all of the following conditions are present, and the list of them is closed: the person has reached majority and is of sound mind; the person professes Islam; the person met that month while able to fast. Locator of the ground: Qurʾān 2:185 (“whoever of you is at home in that month shall fast through it”). The absence of even one of the conditions means that the obligation has not arisen. This restatement knows no conditions besides those listed; the absence of a condition is established by exhausting this list against the materials of the case. The obligation of the fast is an obligation of each day of the month severally, and not one obligation for the whole month: the omission of one day does not terminate the obligation of the rest.

en · official · sha256:1242aec24f6756f0e01da63a031890db3662200d6c793b95bbf88fc75dc423cbEN

Article 4. The daytime fast: its bounds and the intention The daytime fast lasts from the appearance of dawn until the coming of night. Locator of the ground: Qurʾān 2:187 (“Eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread. Then keep the fast from dawn until night”). The night of the fast is free from abstention: food, drink and intimacy with a wife in the night-time are permitted. Locator of the ground: Qurʾān 2:187. The fast is valid where there is an intention (niyya). The presence of the intention is established from the materials of the case; this restatement establishes no manner of attesting it. This restatement does not compute the time of the appearance of dawn or the time of the coming of night: they arrive as facts of the case. Likewise the lunar calendar is not computed: the day of the month and its name arrive as facts of the case. The obligation of the daytime fast is an obligation to maintain the state of abstention for the whole day: a single nullifier, committed deliberately, breaches it, and subsequent abstention does not undo the breach.

en · official · sha256:2dc3c09ccab87616dd43d89006e49dc6bbcba3ca86921d508209ad948dac110fEN

Article 5. What breaks the fast The fast is broken by food, drink and sexual intercourse committed in the daytime. Locator of the ground: Qurʾān 2:187. Deliberateness is a condition of the breach. Food, drink or intercourse committed in forgetfulness do not break the fast: the fast of such a person remains valid, and neither qaḍāʾ nor kaffāra is owed for that day. The same act, committed deliberately, breaks the fast. The distinction runs by deliberateness and not by the act: outwardly what is done is identical, and only the state of the one who does it distinguishes them. Deliberateness and forgetfulness are established from the materials of the case. A person who has committed a nullifier in forgetfulness is obliged to continue abstaining until the coming of night; the day of such a person is counted as having taken place.

en · official · sha256:d6932c478b7d5cbb0d57f1c24fbd1bafa45d711863a1b08b61959ad585fbe2bbEN

Article 6. Exemption: illness and travel One who is ill and one who is on a journey are exempt from the fast of that day and are obliged to make good the same number of days at another time. Locator of the ground: Qurʾān 2:184, 2:185. The exemption is a permission and not a prohibition: one who is ill or on a journey and chooses to fast fasts validly, and the fast is counted for him. No qaḍāʾ is owed for such a day. This restatement does not measure the hardship of a journey or the gravity of an illness: the presence of a journey and the presence of an illness arrive as facts of the case.

en · official · sha256:cd89caa5dba25f98c830e660107d948d68dfc3bacc7740980abe77e685e542b0EN

Article 7. The obligation to break the fast A woman in whom menstruation or post-natal bleeding has begun during the day is obliged to break the fast at once. This is an obligation and not a permission: continuing the fast in such a state does not constitute a fast, and the day is not counted. A woman who has broken the fast under this article makes that day good by qaḍāʾ. No kaffāra is owed for such a day: the fast was broken by obligation and not by breach.

en · official · sha256:82804a8d6a970d05fa253cdf7587d87dc3943e6d7af8c5811ceb4dd27c28c70eEN

Article 8. Making good (qaḍāʾ) A missed day of Ramaḍān is made good by fasting the same number of days at another time. Locator of the ground: Qurʾān 2:184, 2:185. The making good is performed before the coming of the next Ramaḍān. A making good not performed by that time does not terminate the obligation. This restatement does not compute the coming of the next Ramaḍān: it arrives as a fact of the case, as does every other circumstance of the lunar calendar (article 4). The obligation to make good is an obligation of achievement: it is discharged by performing the making good and, until the term arrives, is not counted as breached. In that it differs from the obligation of the daytime fast, which is breached by a single nullifier on the same day.

en · official · sha256:3e6731786a08ac46990ed8500a25e97c928cea829329824994381d67e9db4988EN

Article 9. The ransom (fidya) For a person who is not able to fast and whose inability will not fall away, a ransom is owed: the feeding of a poor person for each missed day. Locator of the ground: Qurʾān 2:184 (“Those who are able to keep it are bound instead to feed the poor”). The measure of feeding for one day is taken as two mudds. The Ḥanafī reading is taken as the base of the restatement, by which the ransom for a day equals the measure of breaking a fast — half a ṣāʿ, that is, two mudds. The measure is established by teaching and not by a verse. Fidya does not replace making good by fasting where making good by fasting is possible: a person able to make the fast good is obliged by qaḍāʾ and not by ransom.

kk · official · sha256:ed6e7416866a1a9fab151fcd7e074a3eab608b300b7d26080d4fdae636690367KK

10-бап. Кәффараттың негізі Рамазан айының күндізгі уақытында әдейі жыныстық жақындық жасағаны үшін қазадан тыс кәффарат тиесілі. Кәффарат тек Рамазанның өз оразасын бұзғанда тиесілі: өтеу оразасын не ант бойынша оразаны бұзғаны үшін кәффарат тиесілі емес. Осы баяндама базалық ретінде ханафи оқылымын баяндайды, ол бойынша кәффарат әдейі тамақ ішкені не су ішкені үшін де тиесілі; бұл туралы алшақтықты осы баяндама жарияламайды, өйткені ол іс нәтижесін өзгертпейді: екі оқылым бойынша да әдейі жақындық кәффарат тудырады.

kk · official · sha256:c356c98f4a36f6611f643c8794d055c12c989922bc9ba83f1f5f26cb40be0f0dKK

11-бап. Кәффарат сатылары Ораза кәффараты деп зиһар кәффараты танылады: құл азат ету; азат ететін ешкім болмаса — қатарынан екі ай ораза; бұған да шамасы келмесе — алпыс кедейді тамақтандыру. Негіздің локаторы: Құран 58:3-4. Ораза кәффаратын зиһар кәффаратымен теңестіру келтірілген аятпен емес, ілімімен белгіленген: аят зиһар туралы айтады, ал осы баяндама оның сатыларын оразаға қолданады. Сатылар бірінен соң бірі жүреді: бірінші саты — құл азат ету, екіншісі — қатарынан екі ай ораза, үшіншісі — алпыс кедейді тамақтандыру. Нөмірі кіші саты нөмірі үлкен сатыдан бұрын тұрады. Саты адамға оның алдындағы барлық сатылар шамасы келмегенде қолжетімді болады. Бірінші саты әрқашан қолжетімді. Сатыға қабілетсіздік іс материалдары бойынша белгіленеді. Екінші сатының ораза күндерінің саны алпыс деп алынады. Үшінші сатының кедейлер саны алпыс деп алынады; негіздің локаторы: Құран 58:4.

kk · official · sha256:9f8713533ad395228907f120062ab61fed1c93926c0fd7cd844d66dfac726ab5KK

12-бап. Алпыс күннің үзіліссіздігі Екінші сатының оразасы қатарынан алпыс күн ұсталады. Негіздің локаторы: Құран 58:4 («қатарынан екі ай ораза ұстау»). Санаудағы үзіліс адамды басына қайтарады: үзіліске дейін ұсталған күндер екінші сатыға есептелмейді, әрі санау қайта басталады. Қатарынан алпыс күн өтпей тұрып екінші сатының аяқталғаны туралы мәлімдеменің құқықтық салдары жоқ: саты өтпеген болып қалады, әрі мәлімдеме оны аяқтамайды.

kk · official · sha256:3d9c3ff2304525eb97d3a919118871fdd85e92a338de5da31ce1fb0164fdf92aKK

13-бап. Айдың басы мен соңы Айдың басы мен соңы жаңа ай бойынша белгіленеді. Негіздің локаторы: Құран 2:189 («Сенен жаңа айлар туралы сұрайды; айт: олар адамдарға уақыттарды анықтауға қызмет етеді»). Аспан бұлтпен жабылғанда Рамазан айының басы жаңа айды көргені туралы бір әділ куәнің айғағымен белгіленеді. Шәууәл айының басы жаңа айды көргені туралы кем дегенде екі әділ куәнің айғағымен белгіленеді; бір куәнің айғағы бұған жеткіліксіз. Осы баптың шегі оразаның басы мен соңы үшін әдейі әртүрлі: ораза басталатын куәлік пен ораза тоқтайтын куәлікті осы баяндама теңестірмейді. Куәнің әділдігін істі шешетін орган анықтайды; осы баяндама оны есептемейді және оның белгілерін тізбелемейді. Осы баптың шектері келтірілген аятпен емес, ілімімен белгіленген.

kk · official · sha256:793bc1436c5b2f0a727408535718db2810353905dce550ececcc5afcb16c79d8KK

14-бап. Ораза ұстауға тыйым салынған күндер Ораза айт күні, Құрбан айт күні және ташриқ күндері ораза ұстауға тыйым салынады. Тыйым аятпен емес, ілімімен белгіленген. Осы баптың тыйымы ант бойынша туған міндеттен артықшылығы жоқ және онымен жойылмайды: осы баяндама олардың арасындағы қатынасты белгілемейді. Ант бойынша ораза міндеті мен осы баптың тыйымы бір күнде тоғысқан іс екі жауапты да алады.

kk · official · sha256:e18f142a2ef6bd8a6e1fdd960efe4018083be05be558366b685b8c69926ae8acKK

15-бап. Ант (назр) Адам белгілі бір күні ораза ұстауға ант беруге құқылы. Ант адамның ерік білдіруімен жасалады және өзі жасағаннан өзге міндетті өзгертпейді. Антты қабылдаған адам кәмелетке толған, есі дұрыс және исламды ұстанатын болса, ант жарамды. Осы шарттардан тыс адам қабылдаған ант міндет тудырмайды. Жарамды ант аталған күні ораза ұстау міндетін тудырады. Ант бойынша міндет — қол жеткізу міндеті және аталған күні оразамен орындалады. Тыйым салынған күні ораза ұстау анты 14-баппен жойылмайды және оны жоймайды; мұндай тоғысудың салдары 14-баптың үшінші абзацында баяндалған.

kk · official · sha256:c0a836026f30cf45d2485897d2f4cdb18a60a434c5a2881431d5e1727dd06a08KK

16-бап. Мазһабтардың алшақтықтары Осы баяндама іс нәтижесіне әсер ететін төрт алшақтықты тіркейді және олардың арасында таңдау жасамайды: өзі үшін не бала үшін қорқып оразаны қалдырған жүкті және емізуші әйел — бірінші оқылым бойынша қазамен міндетті, екіншісі бойынша төлеммен міндетті, үшіншісі бойынша екеуімен де міндетті; ниет мерзімі — қатаң оқылым бойынша ниет таңның алдында болуы тиіс, толықтырушы оқылым бойынша түске дейін алынған ниет оразаны толықтырады; кәффарат тәртібі — кезектілік (тартиб) оқылымы бойынша саты алдыңғысына қабілетсіз болғанда ғана қолжетімді, таңдау (тахйир) оқылымы бойынша адам кез келген сатыны таңдайды; өтеудің мерзімінен өтуі — қатаң оқылым бойынша келесі Рамазанға дейін жасалмаған өтеу қазадан тыс әрбір мерзімінен өткен күн үшін төлем тудырады, толықтырушы оқылым бойынша тек қазаны ғана тудырады. Екі оқылымның жауаптары ажырасатын іс алшақтық ісі деп танылады; осы баяндама алшақтықты сол күйінде хабарлайды және оны шешпейді. Бірде-бір оқылымның екіншісінен артықшылығы жоқ.

kk · official · sha256:827c48d2bbbc478dd43972a930d838a3cfc76efae66481b2af892bc4ce374e01KK

2-бап. Терминдер Саум (ораза) деп таң атқаннан түн түскенге дейін ораза ұстау ниетімен тамақтан, судан және жыныстық жақындықтан тыйылу танылады. Рамазан деп оразасы парыз етілген ай жылының тоғызыншы айы танылады. Мукәллаф деп нұсқау бағытталған адам танылады: кәмелетке толған, есі дұрыс және исламды ұстанатын. Ниет деп оразаның алдында болатын ораза ұстау ниеті танылады. Оразаны бұзушы деп ораза бұзылатын әрекет танылады: күндізгі уақыттағы тамақ, су және жыныстық жақындық. Қаза деп өткізіп алған ораза күнін басқа уақытта оразамен өтеу танылады. Фидия деп адам оразамен өтей алмайтын күн үшін төлем танылады: әрбір өткізілген күн үшін кедейді тамақтандыру. Кәффарат деп Рамазан оразасын әдейі бұзғаны үшін қазадан тыс тиесілі өтеу танылады. Мудд деп фидияның бірлігі ретінде алынған кедейді тамақтандыру өлшемі танылады. Назр деп адамның ерік білдіруімен өзіне алатын ораза ұстау анты танылады. Айт күні деп Шәууәл айының бірінші күні (Ораза айт) және Зульхижжа айының оныншы күні (Құрбан айт) танылады. Ташриқ күндері деп Зульхижжа айының он бірінші, он екінші және он үшінші күндері танылады.

kk · official · sha256:c504f140cc9fee8bc3d0f8aec4e58753cdb9ab17a786d87306f0a23b5ee8b86dKK

3-бап. Ораза міндеті және оның туу шарттары Ораза сендерден бұрынғыларға парыз етілгеніндей, мүміндерге парыз етілді. Негіздің локаторы: Құран 2:183. Рамазан айының күнін ұстау міндеті адамда мына шарттардың бәрі болғанда туады, және олардың тізбесі жабық: адам кәмелетке толған және есі дұрыс; адам исламды ұстанады; адам осы айды ораза ұстауға шамасы келетін күйде қарсы алды. Негіздің локаторы: Құран 2:185 («сендерден кім осы айда үйде болса, сол оны бойы ұстасын»). Шарттардың кем дегенде біреуінің болмауы міндеттің тумағанын білдіреді. Аталғандардан өзге шарттарды осы баяндама білмейді; шарттың жоқтығы іс материалдары бойынша осы тізбені тауысумен белгіленеді. Ораза міндеті — айдың әрбір күнінің жеке міндеті, бүкіл айға бір міндет емес: бір күнді өткізіп алу қалғандарының міндетін тоқтатпайды.

kk · official · sha256:819d10502120770e31f0b78db391d3d35dd2a4484e70f2dabbe3de834d098568KK

4-бап. Күндізгі ораза: оның шектері мен ниет Күндізгі ораза таң атқаннан түн түскенге дейін созылады. Негіздің локаторы: Құран 2:187 («Ақ жіпті қара жіптен айыра алатын болғанға дейін ішіп-жеңдер. Таңнан түнге дейін оразаны толық ұстаңдар»). Оразаның түні тыйылудан бос: түнгі уақытта тамақ, су және әйелімен жақындық рұқсат. Негіздің локаторы: Құран 2:187. Ораза ниет болғанда жарамды. Ниеттің болуы іс материалдары бойынша белгіленеді; осы баяндама оны куәландыру тәсілін белгілемейді. Осы баяндама таң атқан уақыт пен түн түскен уақытты есептемейді: олар істің фактілері ретінде келеді. Дәл сол сияқты ай күнтізбесі де есептелмейді: айдың күні мен оның атауы істің фактілері ретінде келеді. Күндізгі ораза міндеті — тыйылу күйін күні бойы ұстап тұру міндеті: әдейі жасалған бір бұзушы оны бұзады, ал кейінгі тыйылу бұзуды жоймайды.

kk · official · sha256:38d17aa895fdc20df390b15e572a81ce54f71243c4f2816f6559fab326c6a856KK

5-бап. Оразаны не бұзады Ораза күндізгі уақытта жасалған тамақпен, сумен және жыныстық жақындықпен бұзылады. Негіздің локаторы: Құран 2:187. Қасақаналық — бұзудың шарты. Ұмытып жасалған тамақ, су не жақындық оразаны бұзбайды: ондай адамның оразасы жарамды болып қалады, әрі сол күн үшін қаза да, кәффарат та тиесілі емес. Дәл сол әрекет әдейі жасалса, оразаны бұзады. Айырма әрекет бойынша емес, қасақаналық бойынша жүреді: сырттай жасалғаны бірдей, оларды тек жасаушының күйі айырады. Қасақаналық пен ұмытшақтық іс материалдары бойынша белгіленеді. Ұмытып бұзған адам түн түскенге дейін тыйылуды жалғастыруға міндетті; ондай адамның күні өткен болып саналады.

kk · official · sha256:5d267aad14724c5fd20ebc85147e8d1fbaab085f682578191e760a49704cb420KK

6-бап. Босату: ауру және жол Ауру адам мен жолда жүрген адам сол күннің оразасынан босатылған және сондай күндер санын басқа уақытта өтеуге міндетті. Негіздің локаторы: Құран 2:184, 2:185. Босату — рұқсат, тыйым емес: ораза ұстауды таңдаған ауру не жолдағы адам жарамды ораза ұстайды, әрі оразасы есептеледі. Ондай күн үшін қаза тиесілі емес. Осы баяндама жол ауыртпалығы мен ауру ауырлығын өлшемейді: жолдың болуы мен аурудың болуы істің фактілері ретінде келеді.

kk · official · sha256:dd6b669c573a7c4c86f874627c7ecd04dd15b9ce3cab0c29f03b8b4cbb3084d6KK

7-бап. Оразаны үзу міндеті Күн ішінде етеккірі не босанғаннан кейінгі тазаруы басталған әйел оразаны дереу үзуге міндетті. Бұл — міндет, рұқсат емес: ондай күйде оразаны жалғастыру ораза құрамайды, әрі күн есептелмейді. Осы бап бойынша оразаны үзген әйел бұл күнді қазамен өтейді. Ондай күн үшін кәффарат тиесілі емес: ораза бұзу бойынша емес, міндет бойынша үзілген.

kk · official · sha256:13e1847ca863b1e7ce3a8818855aa3639b5c780b909da2d2c0ef2b5fa491352aKK

8-бап. Өтеу (қаза) Өткізіп алған Рамазан күні басқа уақытта сондай күндер санын ұстаумен өтеледі. Негіздің локаторы: Құран 2:184, 2:185. Өтеу келесі Рамазан келгенге дейін жасалады. Сол уақытқа жасалмаған өтеу міндетті тоқтатпайды. Осы баяндама келесі Рамазанның келуін есептемейді: ол істің фактісі ретінде келеді, ай күнтізбесінің кез келген өзге жағдайы сияқты (4-бап). Өтеу міндеті — қол жеткізу міндеті: ол өтеуді жасаумен орындалады және мерзім жеткенге дейін бұзылған болып саналмайды. Осынысымен ол сол күні бір бұзушымен бұзылатын күндізгі ораза міндетінен ерекшеленеді.

kk · official · sha256:abfbdedee37670f4a650ef87d8608dac14a48ce47f00bc529ca0b0bcf9468b5bKK

9-бап. Төлем (фидия) Ораза ұстауға шамасы келмейтін және қабілетсіздігі жойылмайтын адам үшін төлем тиесілі: әрбір өткізілген күн үшін кедейді тамақтандыру. Негіздің локаторы: Құран 2:184 («Оны ұстай алатындар оның орнына кедейлерді тамақтандыруға міндетті»). Бір күнге тамақтандыру өлшемі ретінде екі мудд алынады. Баяндаманың базасы ретінде ханафи оқылымы алынған, ол бойынша күнге төлем ауыз ашу өлшеміне — жарты саққа, яғни екі муддқа — тең. Өлшем аятпен емес, ілімімен белгіленген. Фидия оразамен өтеу мүмкін жерде оны алмастырмайды: оразаны өтеуге шамасы келетін адам төлеммен емес, қазамен міндетті.

ru-KZ · official · sha256:a6c06bd56686327d37d94e73ab10823f1b9238c3964bbafcf9e3cc6ef4d393f4

Статья 10. Основание каффары За умышленную половую близость в дневное время месяца Рамадан надлежит каффара сверх кады. Каффара надлежит лишь при нарушении поста самого Рамадана: за нарушение поста возмещения либо поста по обету каффара не надлежит. Настоящее изложение излагает базовым ханафитское прочтение, по которому каффара надлежит и за умышленную еду либо питьё; расхождение об этом настоящим изложением не объявляется, поскольку исход дела оно не меняет: и по тому и по другому прочтению умышленная близость каффару влечёт.

Ссылаются нормы: Kaffara, KaffaraDueForIntentionalIntercourse, KaffaraDuty, KaffaraNotDueOutsideRamadan, MakeKaffara

ru-KZ · official · sha256:9b0fc90fb70a092ca07d7c9718be919aeb286be90ca22dc2aa8f5b559716ed5e

Статья 11. Лестница каффары Каффарою поста признаётся каффара зихара: освобождение раба; если освободить некого — пост два месяца подряд; если и это не по силам — кормление шестидесяти бедных. Локатор основания: Коран 58:3-4. Отождествление каффары поста с каффарой зихара установлено учением, а не приведённым аятом: аят говорит о зихаре, а настоящее изложение применяет его лестницу к посту. Ступени лестницы следуют одна за другой: первая ступень — освобождение раба, вторая — пост два месяца подряд, третья — кормление шестидесяти бедных. Ступень с меньшим номером предшествует ступени с большим. Ступень доступна лицу, когда все предшествующие ей ступени лицу не по силам. Первая ступень доступна всегда. Неспособность к ступени устанавливается по материалам дела. Числом дней поста второй ступени принимается шестьдесят. Числом бедных третьей ступени принимается шестьдесят; локатор основания: Коран 58:4.

Ссылаются нормы: DischargedByFeedingSixty, DischargedByFreeingSlave, FeedingStepCompleted, FirstStepAlwaysAvailable, KaffaraPoorFed/value/urn%3Afiqh%3Aclir%3Asawm%3Aparam%3Akaffara-poor-fed%23r-1/definition, KaffaraStep, Precedes, SecondStepAvailable, SecondStepBarred, TakhyirOpensEveryStep, ThirdStepAvailable, ThirdStepBarred, UnableToFastSixtyClosure, UnableToFreeSlaveClosure, assert-h6375dc91be8e45eafe006f3be0c7c29b3b2ccc259284a6cc9a4113909a2e38fe, assert-h819775017579566d6e931e5d4502f1464a8f372e4a1fb1b45f497f3048b9f98e, assert-hf38fcdb683452f10c9581007a5d73c8b8f791a8c4b66d775b6adf82563249320

ru-KZ · official · sha256:fe0849d4a7c628c4061b7cc465443e72a37c3253c5bf089b6bb2a0d9c591acac

Статья 12. Непрерывность шестидесяти дней Пост второй ступени совершается шестьдесят дней подряд. Локатор основания: Коран 58:4 («поститься два месяца сряду»). Перерыв счёта возвращает лицо в начало: дни, отпосщенные до перерыва, ко второй ступени не засчитываются, и счёт начинается заново. Заявление о завершении второй ступени до истечения шестидесяти дней подряд правового последствия не имеет: ступень остаётся непройденной, и заявление её не завершает.

Ссылаются нормы: DischargedBySixtyDays, KaffaraConsecutiveDays/value/urn%3Afiqh%3Aclir%3Asawm%3Aparam%3Akaffara-consecutive-days%23r-1/definition, KaffaraSixtyDays, KaffaraSixtyDays/BeginStreak, KaffaraSixtyDays/BreakStreak, KaffaraSixtyDays/Completed, KaffaraSixtyDays/Counting, KaffaraSixtyDays/FinishStreak, KaffaraSixtyDays/Interrupted, KaffaraSixtyDays/NotBegun, KaffaraSixtyDays/RestartStreak, KaffaraSixtyDaysState, KaffaraSixtyDaysStep, KaffaraSixtyDaysTransition, SixtyConsecutiveCompleted, attempted_transition, current_state, entered_state, initial_state, left_state, procedure_instance, state_before, valid_transition

ru-KZ · official · sha256:42e80ea784a1b1a6e3419aa375ec8685b891993af7afedceaf1617630b4921ff

Статья 13. Начало и конец месяца Начало и конец месяца устанавливаются по новолунию. Локатор основания: Коран 2:189 («Спрашивают тебя о новолуниях; скажи: они служат людям для определения времен»). При небе, закрытом облаками, начало месяца Рамадан устанавливается показанием одного справедливого свидетеля о видении новолуния. Начало месяца Шавваль устанавливается показанием не менее чем двух справедливых свидетелей о видении новолуния; показания одного свидетеля для этого недостаточно. Порог настоящей статьи различен для начала и для конца поста намеренно: свидетельство, которым пост начинается, и свидетельство, которым пост прекращается, настоящим изложением не уравниваются. Справедливость свидетеля определяет орган, разрешающий дело; настоящее изложение её не вычисляет и признаков её не перечисляет. Пороги настоящей статьи установлены учением, а не приведённым аятом.

Ссылаются нормы: LunarMonth, RamadanBeginsOnOneWitness, ShawwalBeginsOnTwoWitnesses, ShawwalNotBegunOnOneWitness, TestimonyAccepted

ru-KZ · official · sha256:f9060636b5d67c8e825cbc0921e469d35fd65ef0f6dd8f2fa4d89b6b4f6bedb2

Статья 14. Запретные дни поста Пост в день Ида аль-фитр, в день Ида аль-адха и в дни ташрика запрещён. Запрет установлен учением, а не аятом. Запрет настоящей статьи преимущества перед обязанностью, возникшей по обету, не имеет и ею не отменяется: настоящее изложение отношения между ними не устанавливает. Дело, в котором на одном дне сошлись обязанность поста по обету и запрет настоящей статьи, получает оба ответа.

Ссылаются нормы: EidAlAdhaForbidden, EidAlFitrForbidden, FastOnForbiddenDay, ForbiddenDayProhibition, TashriqForbidden, VowOnForbiddenDayCollides

ru-KZ · official · sha256:f9b34aed03b8b791ac587cffb6fd4b818b855d71e0f1a46e417b2ee14ecfe763

Статья 15. Обет (назр) Лицо вправе принять на себя обет поститься определённый день. Обет создаётся волеизъявлением лица и обязанности иной, кроме им созданной, не изменяет. Обет действителен, когда принявшее его лицо достигло совершеннолетия, находится в здравом уме и исповедует ислам. Обет, принятый лицом вне этих условий, обязанности не создаёт. Действительный обет создаёт обязанность поститься названный день. Обязанность по обету есть обязанность достижения и исполняется постом названного дня. Обет поститься запретный день статьёй 14 не гасится и её не гасит; последствие такого совпадения изложено абзацем третьим статьи 14.

Ссылаются нормы: CapableOfVow, FastByVow, MakeVow, NazrPower, Vow, VowBinds, VowDuty, VowNotBindingMinorOrInsane, VowNotBindingNonMuslim, VowOnForbiddenDayCollides

ru-KZ · official · sha256:f2539623bc2c69f3e5ba6801105d61685264a93263f999aa469f06f9b87f1a2b

Статья 16. Расхождения школ Настоящее изложение фиксирует четыре расхождения, затрагивающих исход дела, и выбора между ними не делает: беременная и кормящая, оставившие пост из опасения за себя либо за ребёнка, — по первому прочтению обязаны кадой, по второму обязаны выкупом, по третьему обязаны и тем и другим; срок намерения — по строгому прочтению намерение должно предшествовать заре, по восполняющему прочтению намерение, принятое до полудня, пост восполняет; порядок каффары — по прочтению последовательности (тартиб) ступени лестницы следуют одна за другой и ступень доступна лишь при неспособности к предыдущей, по прочтению выбора (тахйир) лицо избирает любую ступень; просрочка возмещения — по строгому прочтению возмещение, не совершённое до следующего Рамадана, влечёт сверх кады выкуп за каждый просроченный день, по восполняющему прочтению влечёт одну лишь каду. Дело, в котором ответы двух прочтений расходятся, признаётся делом расхождения; настоящее изложение сообщает расхождение как таковое и его не разрешает. Ни одно прочтение не имеет преимущества перед другим.

Ссылаются нормы: DivergencePoint, KaffaraOrderDivergence, NiyyaCompletingTimely, NiyyaDivergence, NiyyaStrictTimely, NiyyaStrictUntimely, OverdueCompletingReading, OverdueDivergence, OverdueStrictReading, PregnantBothReading, PregnantDivergence, PregnantFidyaReading, PregnantQadaReading, TakhyirOpensEveryStep

ru-KZ · official · sha256:3c0488da161c30697fbb234bf08de620bdcdf4b381874d66537e24dc8ac44b17

Статья 2. Термины Саумом (постом) признаётся воздержание от еды, питья и половой близости от появления зари до наступления ночи с намерением поститься. Рамаданом признаётся девятый месяц лунного года, пост которого предписан. Мукаллафом признаётся лицо, к которому обращено предписание: достигшее совершеннолетия, находящееся в здравом уме и исповедующее ислам. Ниятом признаётся намерение поститься, предшествующее посту. Нарушителем поста признаётся деяние, которым пост нарушается: еда, питьё и половая близость в дневное время. Кадой признаётся возмещение пропущенного дня поста постом в другое время. Фидьей признаётся выкуп за день, который лицо возместить постом не может: кормление бедного за каждый пропущенный день. Каффарой признаётся искупление, надлежащее сверх кады за умышленное нарушение поста Рамадана. Муддом признаётся мера кормления бедного, принятая за единицу фидьи. Назром признаётся обет поститься, принимаемый на себя волеизъявлением лица. Днём Ида признаётся первый день месяца Шавваль (Ид аль-фитр) и десятый день месяца Зуль-хиджа (Ид аль-адха). Днями ташрика признаются одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца Зуль-хиджа.

Ссылаются нормы: MonthName, Person

ru-KZ · official · sha256:7412c27c822e0a945948f08720db587e6eba2997789cc701886242ec370b7916

Статья 3. Обязанность поста и условия её возникновения Пост предписан верующим, как он был предписан бывшим прежде них. Локатор основания: Коран 2:183. Обязанность поститься день месяца Рамадан возникает у лица, когда наличествуют все следующие условия, и перечень их закрыт: лицо достигло совершеннолетия и находится в здравом уме; лицо исповедует ислам; лицо застало этот месяц, будучи в состоянии поститься. Локатор основания: Коран 2:185 («кто из вас в этот месяц находится дома, тот в продолжении его должен поститься»). Отсутствие хотя бы одного из условий означает, что обязанность не возникла. Иных условий, помимо перечисленных, настоящее изложение не знает; отсутствие условия устанавливается исчерпанием настоящего перечня по материалам дела. Обязанность поста есть обязанность каждого дня месяца порознь, а не одна обязанность на весь месяц: пропуск одного дня не прекращает обязанности остальных.

Ссылаются нормы: AbleToFastClosure, AdultSaneClosure, FastDay, Mukallaf, MuslimClosure, NotBoundMinorOrInsane, NotBoundNonMuslim, NotBoundUnableToFast, ObligationArises

ru-KZ · official · sha256:8262849a759e68f18c5803472a92fc5b70b088ac44a1cc865bb8b6a278ae12f1

Статья 4. Дневной пост: его границы и намерение Дневной пост длится от появления зари до наступления ночи. Локатор основания: Коран 2:187 («Ешьте, пейте дотоле, покуда вам нельзя будет различить белую нить от черной нити. От зари же и до ночи исполняйте пост»). Ночь поста от воздержания свободна: еда, питьё и близость с женой в ночное время дозволены. Локатор основания: Коран 2:187. Пост действителен при намерении (нияте). Наличие намерения устанавливается по материалам дела; настоящее изложение способа его удостоверения не устанавливает. Настоящее изложение времени появления зари и времени наступления ночи не вычисляет: они приходят фактами дела. Равным образом не вычисляется лунный календарь: день месяца и его название приходят фактами дела. Обязанность дневного поста есть обязанность поддерживать состояние воздержания весь день: один нарушитель, совершённый умышленно, её нарушает, и последующее воздержание нарушения не отменяет.

Ссылаются нормы: DailyFastDuty, DayValidWithNiyya, KeepDailyFast, MayActAtNight, NightIsFree, NiyyaStrictTimely, NiyyaStrictUntimely

ru-KZ · official · sha256:7291fe1bd9cb64d6b3d8f9cace47aa5a8ae0fb2e2dd0b840932aa4c080e7a14e

Статья 5. Что нарушает пост Пост нарушается едой, питьём и половой близостью, совершёнными в дневное время. Локатор основания: Коран 2:187. Умысел есть условие нарушения. Еда, питьё либо близость, совершённые по забывчивости, поста не нарушают: пост такого лица остаётся действительным, и ни када, ни каффара за этот день не надлежат. То же деяние, совершённое умышленно, пост нарушает. Различие проходит по умыслу, а не по деянию: внешне совершённое одинаково, и различает их только состояние совершающего. Умысел и забывчивость устанавливаются по материалам дела. Совершившее нарушение по забывчивости лицо обязано продолжать воздержание до наступления ночи; день такого лица считается состоявшимся.

Ссылаются нормы: BreakingDefeatsValidity, BrokenByIntentionalNullifier, ContinueAbstaining, ContinueAfterForgetfulNullifier, ForgetfulnessDoesNotBreak, MissedByBreaking, NullifierKind

ru-KZ · official · sha256:f52e55608f28c3337776ab490b591762c92f229f338e5c90fad8286a540669af

Статья 6. Освобождение: болезнь и путь Больной и находящийся в пути от поста этого дня освобождены и обязаны возместить такое же число дней в другое время. Локатор основания: Коран 2:184, 2:185. Освобождение есть дозволение, а не запрет: больной либо находящийся в пути, избравший поститься, постится действительно, и пост его засчитывается. Кады за такой день не надлежит. Тяготу пути и тягость болезни настоящее изложение не измеряет: наличие пути и наличие болезни приходят фактами дела.

Ссылаются нормы: ExemptByIllness, ExemptByTravel, ExemptionDefeatsObligation, ExemptionIsLiberty, MayNotFast, MissedByExemption

ru-KZ · official · sha256:fa481a4ff7d2e5c72ab8f4fdd302cc28f68d42afc0cb11ef3d6061c74aa91ffd

Статья 7. Обязанность прервать пост Женщина, у которой в течение дня наступили месячные либо послеродовое очищение, обязана прервать пост немедленно. Это обязанность, а не дозволение: продолжение поста в таком состоянии поста не образует, и день не засчитывается. Прервавшая пост по настоящей статье возмещает этот день кадой. Каффара за такой день не надлежит: пост прерван по обязанности, а не по нарушению.

Ссылаются нормы: InterruptDuty, InterruptFast, InterruptedDayNotCounted, InterruptionDefeatsValidity, InterruptionRequired, MissedByInterruption

ru-KZ · official · sha256:d00ed21c25bd11b0421f48bebafd6ff449f645eab36817bb2cda3f2961945783

Статья 8. Возмещение (када) Пропущенный день Рамадана возмещается постом такого же числа дней в другое время. Локатор основания: Коран 2:184, 2:185. Возмещение совершается до наступления следующего Рамадана. Возмещение, не совершённое к этому времени, обязанности не прекращает. Наступление следующего Рамадана настоящее изложение не вычисляет: оно приходит фактом дела, как и всякое иное обстоятельство лунного календаря (статья 4). Обязанность возмещения есть обязанность достижения: она исполняется совершением возмещения и до наступления срока нарушенной не считается. Тем она отличается от обязанности дневного поста, которая нарушается одним нарушителем в тот же день.

Ссылаются нормы: MakeUpFast, MissedByBreaking, MissedByExemption, MissedByInterruption, OverdueCompletingReading, OverdueStrictReading, QadaDue, QadaDuty, QadaOverdue

ru-KZ · official · sha256:fe0ee41e9d3ef50a0180121262cf7a1be6925558dc899f0abe8e9ffa3d7b2e09

Статья 9. Выкуп (фидья) За лицо, которое поститься не в силах и неспособность которого не отпадёт, надлежит выкуп: кормление бедного за каждый пропущенный день. Локатор основания: Коран 2:184 («Те, которые могли бы держать его, взамен обязываются напитать бедных»). Мерою кормления за один день принимается два мудда. Базой изложения принято ханафитское прочтение, по которому выкуп за день равен мере разговения — половине са'а, то есть двум муддам. Мера установлена учением, а не аятом. Фидья возмещения постом не заменяет там, где возмещение постом возможно: лицо, способное возместить пост, обязано кадой, а не выкупом.

Ссылаются нормы: FidyaDoesNotReplaceQada, FidyaDue, FidyaMuddPerDay/value/urn%3Afiqh%3Aclir%3Asawm%3Aparam%3Afidya-mudd-per-day%23r-1/definition